Dez dias no México - Revision history

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	'''Dez dias no México'''		'''Dez dias no México''' Em 10/02/2014, por [[Agostinho Both]]

	~~Em 10/02/2014, por [[Agostinho Both]]~~		== Histórico ==

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2023-05-12T16:20:36Z

Referências

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	De todo jeito que se olhar e buscar desculpas, não se justifica a devastação impiedosa e cruel de um patrimônio. Por outro lado, por que em todo o México não existe um úncio monumento erguido em honra de Cortés? Por que os índios estiveram por profonar o túmulo do Conquistador, devendo-se esconder, então, seus restos na Igreja do Doce Coração de Jesus?		De todo jeito que se olhar e buscar desculpas, não se justifica a devastação impiedosa e cruel de um patrimônio. Por outro lado, por que em todo o México não existe um úncio monumento erguido em honra de Cortés? Por que os índios estiveram por profonar o túmulo do Conquistador, devendo-se esconder, então, seus restos na Igreja do Doce Coração de Jesus?
			Basta de pirâmides e de reflexões.

	Basta de pirâmides e de reflexões.		'''Basta de pirâmides e de reflexões.'''

	Voltamos para casa uma vez feitas as despedidas dos luagres sagrados, onde sopram as divindades. Pedi ao Guia se daria tempo de ir até o museu antropológico uma vez que, curiosamente, não estava incluído no tour histórico-cultural. Coisa mexicana... aí até se pode perder o principal, assim como perderam os astecas e mais tarde perderam os mexicanos para os gringos dos USA. Disse-nos o guia... ''tienes dos horas para verlo.'' Lá nos fomos, a ver aquilo que corta o coração: um mundo desaparecido.		Voltamos para casa uma vez feitas as despedidas dos luagres sagrados, onde sopram as divindades. Pedi ao Guia se daria tempo de ir até o museu antropológico uma vez que, curiosamente, não estava incluído no tour histórico-cultural. Coisa mexicana... aí até se pode perder o principal, assim como perderam os astecas e mais tarde perderam os mexicanos para os gringos dos USA. Disse-nos o guia... ''tienes dos horas para verlo.'' Lá nos fomos, a ver aquilo que corta o coração: um mundo desaparecido.
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	Com Plutarco Elías Calles, de 1926-1927, vieram tempos piores. Ele fazia tempo andava mordido e queria finalizar a obra de Juarez. Inventou de baixar uma lei na qual, além re reafirmar o que Juarez havia promulgado, criou uma lei na qual proibia os exercícios religiosos nas igrejas. Era de se esperar: a insurreição iniciou-se no estado de Jalisco.		Com Plutarco Elías Calles, de 1926-1927, vieram tempos piores. Ele fazia tempo andava mordido e queria finalizar a obra de Juarez. Inventou de baixar uma lei na qual, além re reafirmar o que Juarez havia promulgado, criou uma lei na qual proibia os exercícios religiosos nas igrejas. Era de se esperar: a insurreição iniciou-se no estado de Jalisco.

	A revolução conhecida como Cristiada ou revolução de los cristeros, cujo nome se originou pela saudação dos revoltosos: Viva Cristo Rei!, iniciou e terminou com muitas violências Um movimento inicialmente sem muita força, resultou na formação de um exército de ''pellados'' e de outros de maior poder, com mais de 50.000 homens armados. O site www.revistacriterio.com.ar traz um artigo de Jean Meyer. No texto é retratado o seguinte diálogo entre o governador de Jalisco, Barba Gonzáles, e o presidente Calles.		A revolução conhecida como Cristiada ou revolução de los cristeros, cujo nome se originou pela saudação dos revoltosos: Viva Cristo Rei!, iniciou e terminou com muitas violências Um movimento inicialmente sem muita força, resultou na formação de um exército de ''pellados'' e de outros de maior poder, com mais de 50.000 homens armados. O site www.revistacriterio.com.ar traz um artigo de Jean Meyer. No texto é retratado o seguinte diálogo entre o governador de Jalisco, Barba Gonzáles, e o presidente Calles.<blockquote>''Barba González: "Senhor Presidente, estou muito preocupado com o rumo que está tomando o conflito religioso; as pessoas vão se rebelar".''

	''Barba González: "Senhor Presidente, estou muito preocupado com o rumo que está tomando o conflito religioso; as pessoas vão se rebelar".''

	''Calles: "Não, não. Os católicos não se rebelarão. A maioria está formada por mulheres e velhos que acreditam no além por medo da morte".''		''Calles: "Não, não. Os católicos não se rebelarão. A maioria está formada por mulheres e velhos que acreditam no além por medo da morte".''
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	''Amaro: "Em três semanas, general".''		''Amaro: "Em três semanas, general".''

	''E Barba González comenta: " Deus queira que não sejam três anos".''		''E Barba González comenta: " Deus queira que não sejam três anos".''</blockquote>''Levaram exatamente três anos, não para esmagá-los, senão para negociar os "acordos".''

	''Levaram exatamente três anos, não para esmagá-los, senão para negociar os "acordos".''

	Toca, por fim, ao presidente Lázaro Cárdenas o papel de pacificador: em 1938, o conflito religioso termina de maneira definitiva( definitiva?). Mais de 80 anos de violências!		Toca, por fim, ao presidente Lázaro Cárdenas o papel de pacificador: em 1938, o conflito religioso termina de maneira definitiva( definitiva?). Mais de 80 anos de violências!

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2023-05-12T16:15:54Z

Referências

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	'''Tlaquepaque'''		'''Tlaquepaque'''


	De Guadalajara, seguimos por 15 minutos até Tlaquepaque, o que significa terra de artesanato, entretanto, não é sobre a riqueza da artesania que vou me referir. As catrinas é que me chamaram atenção. Esqueletos de mulheres com lindos vestidos. À medida que Leo ia hablando, as tais figuras me despertavam curiosidade. Buenas, hablava Leo, o gravurista José Guadalupe Posada foi o criador da famosa "Catrina". ''Mira que cosa'', ele, então, inventou a tal personagem como deboche às ricas mulheres do tempo do presidente Porfírio Dias. Miren, a população da época se sentia sufocada pelos privilégios concedidos aos ricos durante seu mandato o que durou por mais de trinta anos. Enquanto isso a população mexicana sofria toda sorte de mazelas. Na verdade, as catrinas são um deboche aos ricos e ao presidente. Tornaram-se, assim, parte do folclore. Enquanto a Solange se divertia em ver algo interessante, sentei-me num banco e me vinham ideias sobre a morte mexicana. lembrei o que vi em Tzintzuntzan. Lembrei as impressões de Veríssimo: ''em alguns pueblos se observam alguns usos: costumam os índios tapetar o caminho que leva da tumba do morto até a porta de sua casa, pra que o defunto não se extravie. O certo é que nas cerimônias de finados e de velório não falta o pulque e a tequila.'' Durante três anos os familiares deixam oferendas, pois acreditam que o falecido necessita de algo para perfazer o áspero caminho até atingir a morada definitiva. Em tudo há semelhanças com a crença católica, na qual o morto também faz o seu périplo pra acertar suas contas, antes de chegar ao seu destino. Quero dizer que, por estas bandas, a morte não lhes parece tão trágica, e disto Veríssimo dá outros testemunhos ao associar a figura de caveira em cerimônias de casamento e mesmo na atividade sexual. Lembro uma brincadeira contada sobre Pancho Villa, olhando para uma catrina bem vestida, postada na vitrine bem à minha frente. Vinha ele de refregas, encontrando um dos amigos de Porfírio Dias, seu inimigo. Preguntó asi no más:<blockquote>Te gustam las flores?		De Guadalajara, seguimos por 15 minutos até Tlaquepaque, o que significa terra de artesanato, entretanto, não é sobre a riqueza da artesania que vou me referir. As catrinas é que me chamaram atenção. Esqueletos de mulheres com lindos vestidos. À medida que Leo ia hablando, as tais figuras me despertavam curiosidade. Buenas, hablava Leo, o gravurista José Guadalupe Posada foi o criador da famosa "Catrina". ''Mira que cosa'', ele, então, inventou a tal personagem como deboche às ricas mulheres do tempo do presidente Porfírio Dias. Miren, a população da época se sentia sufocada pelos privilégios concedidos aos ricos durante seu mandato o que durou por mais de trinta anos. Enquanto isso a população mexicana sofria toda sorte de mazelas. Na verdade, as catrinas são um deboche aos ricos e ao presidente. Tornaram-se, assim, parte do folclore. Enquanto a Solange se divertia em ver algo interessante, sentei-me num banco e me vinham ideias sobre a morte mexicana. lembrei o que vi em Tzintzuntzan. Lembrei as impressões de Veríssimo: ''em alguns pueblos se observam alguns usos: costumam os índios tapetar o caminho que leva da tumba do morto até a porta de sua casa, pra que o defunto não se extravie. O certo é que nas cerimônias de finados e de velório não falta o pulque e a tequila.'' Durante três anos os familiares deixam oferendas, pois acreditam que o falecido necessita de algo para perfazer o áspero caminho até atingir a morada definitiva. Em tudo há semelhanças com a crença católica, na qual o morto também faz o seu périplo pra acertar suas contas, antes de chegar ao seu destino. Quero dizer que, por estas bandas, a morte não lhes parece tão trágica, e disto Veríssimo dá outros testemunhos ao associar a figura de caveira em cerimônias de casamento e mesmo na atividade sexual. Lembro uma brincadeira contada sobre Pancho Villa, olhando para uma catrina bem vestida, postada na vitrine bem à minha frente. Vinha ele de refregas, encontrando um dos amigos de Porfírio Dias, seu inimigo. Preguntó asi no más:<blockquote>Te gustam las flores?

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2023-05-12T14:31:28Z

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	Manhã incerta, essa do dia 22/04. Quem será nosso guia? Quem serão nossos companheiros? Veio um homem, atrasado, anunciando entre dentes: Ketzaltour! Nos apresentamos. ''Vamonos,'' falou! Vendo o peso de uma das malas reclamou: ''tienem las piedras de las Pirâmides? No, pero son las cosas de mi mujer. Mui bien! Vamo-nos a pie um ratito, puesto que la policia guarda cerrada la calle.'' Fomos levando as malas com ''las piedras'', por mais de uma quadra. Ao entrar na van havia um casal e mais o motorista. Leo, o guia, nos apresentou: ''cá estamos: Solanche, Agostino, de Bracil, Flor y Octavio, de Peru. A las dos horas de la tarde llgaremos a Morélia.'' Curiosidade cheia: como serão nossos amigos do Peru, Flor e Octávio? A manhã estava fresca e gostosa. Olhávamos admirados as ruas que não eram poucas e muito longas. ''Tenemos calles muy largas. La de los Insurgentes tiene 42 quilômetros.'' Admirava as casas e os poucos prédios. Puxei conversa com Octávio que conversava baixinho com sua Flor. Falou timidamente que era advogado e ela maestra ''de classes especiales''. Novamente silêncio. A Solange, falando com Flor: eu trabalho de voluntária com ''los viejos de mi tierra''. ''A si a si, muy bien! Adonde és tu tierra?'' ''Passo Fundo''! ''Una ciudad ao sul do Brasil.''		Manhã incerta, essa do dia 22/04. Quem será nosso guia? Quem serão nossos companheiros? Veio um homem, atrasado, anunciando entre dentes: Ketzaltour! Nos apresentamos. ''Vamonos,'' falou! Vendo o peso de uma das malas reclamou: ''tienem las piedras de las Pirâmides? No, pero son las cosas de mi mujer. Mui bien! Vamo-nos a pie um ratito, puesto que la policia guarda cerrada la calle.'' Fomos levando as malas com ''las piedras'', por mais de uma quadra. Ao entrar na van havia um casal e mais o motorista. Leo, o guia, nos apresentou: ''cá estamos: Solanche, Agostino, de Bracil, Flor y Octavio, de Peru. A las dos horas de la tarde llgaremos a Morélia.'' Curiosidade cheia: como serão nossos amigos do Peru, Flor e Octávio? A manhã estava fresca e gostosa. Olhávamos admirados as ruas que não eram poucas e muito longas. ''Tenemos calles muy largas. La de los Insurgentes tiene 42 quilômetros.'' Admirava as casas e os poucos prédios. Puxei conversa com Octávio que conversava baixinho com sua Flor. Falou timidamente que era advogado e ela maestra ''de classes especiales''. Novamente silêncio. A Solange, falando com Flor: eu trabalho de voluntária com ''los viejos de mi tierra''. ''A si a si, muy bien! Adonde és tu tierra?'' ''Passo Fundo''! ''Una ciudad ao sul do Brasil.''

	Já íamos por mais de hora. Perguntei ao Leo: ''A ca donde estamos, aun es la ciudad de México?'' No, no, respondeu ''a ca estamos en Lla ciudad de...'' não lembro se valou ''Axapusco ou Apaxco''. Lugar lindo, cheio de árvores, parecendo pinheiros. Aos poucos, as casas foram rareando. Estávamos, então, já em auto-pista com três vias de cada lado, um capricho de estada, cercada de colinas cinzas, cobertas de vegetação pobre. Logo começaram os pedágios. Leo falou: ''se puede hablar malo de muchas cosas em México, pero no de las rutas.'' Enfim, Morélia, no estado de Michoacán antigamente chamada Valladolid. O nome se deve a José María Morelos y Pavón, herói da Independência do México. A cidade respira Morelos, um padre que, juntamente com Hidalgo, iniciou a luta armada pela independência do México. Leo nos levou a ver a Catedral. Mas vejam só, a Igreja estava cheia de fiéis, não cabendo mais nenhum fiel, muito menos turistas. Eram duas da tarde. Fiquei atônito de ver a religiosidade de um povo, apesar das perseguições que atravessaram os século XIX e indo até os meados do XX. Lugar de muitos conventos. A política laicista e virulenta de Juarez e mais tarde de General Plutarco Elías Calles, acabou humilhando a Igreja, fechando seminários, conventos e toda ordem de posse religiosa. Uma atitude muito avessa a todo sentimento religioso daquela gente. Contradições mexicanas... Mas isso é tema pra mais tarde. Pouco me atraía mais que a terra dos índios perhépechas, pois aí ficavam os lugares arqueológicos da província de Michoacán com antigos assentamentos desse povo, uma cultura originária no estado e que teve aí sua sede política, administrativa e religiosa. Só pra ver melhor, é interessante ver as gentes e as línguas que aí se falava, povos que viviam se debatendo pra sobrevivência e domínio regional. ''O território michoacano esteve habitado pelos tarascos ou purhepechas, que se desenvolveram como uma cultura dominante e impuseram sua hegemonia económica, religiosa, militar e cultural às demais etnias que também habitavam a região, como os nahuas, otomíé, matlatzincas ou pirindas e tecos. Na região, falava-se, além do idioma tarasco ou purhepecha, os dialetos coacomeca, xilotlazinca, colimote, pirinda, mazahua, sayulteco, náhuatl e teca. Na atualidade os povos nativos destas terras dão o mesmo nome que a sua língua: purhépecha, ainda que também se lhes conhece como tarascos''<ref>~~----~~lhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Michoac%C3%A1n#Arquitetura_religiosa</ref>''.'' É admirável o fato de haver tantas línguas em tão pequenos territórios. Seriam as montanhas a razão de haver tantas falas?		Já íamos por mais de hora. Perguntei ao Leo: ''A ca donde estamos, aun es la ciudad de México?'' No, no, respondeu ''a ca estamos en Lla ciudad de...'' não lembro se valou ''Axapusco ou Apaxco''. Lugar lindo, cheio de árvores, parecendo pinheiros. Aos poucos, as casas foram rareando. Estávamos, então, já em auto-pista com três vias de cada lado, um capricho de estada, cercada de colinas cinzas, cobertas de vegetação pobre. Logo começaram os pedágios. Leo falou: ''se puede hablar malo de muchas cosas em México, pero no de las rutas.'' Enfim, Morélia, no estado de Michoacán antigamente chamada Valladolid. O nome se deve a José María Morelos y Pavón, herói da Independência do México. A cidade respira Morelos, um padre que, juntamente com Hidalgo, iniciou a luta armada pela independência do México. Leo nos levou a ver a Catedral. Mas vejam só, a Igreja estava cheia de fiéis, não cabendo mais nenhum fiel, muito menos turistas. Eram duas da tarde. Fiquei atônito de ver a religiosidade de um povo, apesar das perseguições que atravessaram os século XIX e indo até os meados do XX. Lugar de muitos conventos. A política laicista e virulenta de Juarez e mais tarde de General Plutarco Elías Calles, acabou humilhando a Igreja, fechando seminários, conventos e toda ordem de posse religiosa. Uma atitude muito avessa a todo sentimento religioso daquela gente. Contradições mexicanas... Mas isso é tema pra mais tarde. Pouco me atraía mais que a terra dos índios perhépechas, pois aí ficavam os lugares arqueológicos da província de Michoacán com antigos assentamentos desse povo, uma cultura originária no estado e que teve aí sua sede política, administrativa e religiosa. Só pra ver melhor, é interessante ver as gentes e as línguas que aí se falava, povos que viviam se debatendo pra sobrevivência e domínio regional. ''O território michoacano esteve habitado pelos tarascos ou purhepechas, que se desenvolveram como uma cultura dominante e impuseram sua hegemonia económica, religiosa, militar e cultural às demais etnias que também habitavam a região, como os nahuas, otomíé, matlatzincas ou pirindas e tecos. Na região, falava-se, além do idioma tarasco ou purhepecha, os dialetos coacomeca, xilotlazinca, colimote, pirinda, mazahua, sayulteco, náhuatl e teca. Na atualidade os povos nativos destas terras dão o mesmo nome que a sua língua: purhépecha, ainda que também se lhes conhece como tarascos''<ref>lhttp://pt.wikipedia.org/wiki/Michoac%C3%A1n#Arquitetura_religiosa</ref>''.'' É admirável o fato de haver tantas línguas em tão pequenos territórios. Seriam as montanhas a razão de haver tantas falas?

	A Igreja foi responsável pelos assentamentos destas comunidades que desenvolveram a belíssima arte da artesania de toda ordem sob a orientação inicial do Bispo Vasco Quiroga em meados do século XVI. Por lembrar dele convém dizer que em Morélia se encontra a Universidade Michoacana de San Nicolás de Hidalgo cujos antecedentes históricos remontam ao antigo Colégio de San Nicolás Bispo, fundado em 1540 pelo primeiro bispo de citado acima (também conhecido como Tata Vascão). O dito Colégio tinha como finalidade formar sacerdotes para auxiliarem a Vasco de Quiroga evangelizar o território Purhépecha. Não lembro ao certo, mas ao atravessar a praça principal da cidade Leo nos levou à Unidade Universitária onde José María Morelos y Pavón lecionava aos seus alunos nos no início de 1800. Olhei com respeito a casa, sentindo as ideias revolucionárias que podiam ser ouvidas. Com que zelo eram ditas nesse lugar as primeiras palavras sobre a liberdade dos povos. Fomos também conhecer a casa onde Morelos nascera. Impressionante o quadro de uma das paredes, no qual Hidalgo, coordenador da revolução, mostrava a Morelos a direção do sul, enquanto ele iria ao norte organizar o movimento da independência. Fomos, então, almoçar, não sem antes comprar alguns mimos nas casas de artesanato, pois também é uma questão de respeito pelas mãos carinhosas e cheias de engenho. Fomos, para finalizar a passagem por Morélia, ver a igreja dos agostinianos, mas a beleza morava um pouco mais longe: a igreja das Clarissas. Em nada a igreja perdia às filigranas de Alhambra. Um encanto poético naquele canto silenciado pela decisão do índio Benito Juarez, educado pelos padres. Buenas, sempre há tempo para formação de preceitos estranhos ao ninho.		A Igreja foi responsável pelos assentamentos destas comunidades que desenvolveram a belíssima arte da artesania de toda ordem sob a orientação inicial do Bispo Vasco Quiroga em meados do século XVI. Por lembrar dele convém dizer que em Morélia se encontra a Universidade Michoacana de San Nicolás de Hidalgo cujos antecedentes históricos remontam ao antigo Colégio de San Nicolás Bispo, fundado em 1540 pelo primeiro bispo de citado acima (também conhecido como Tata Vascão). O dito Colégio tinha como finalidade formar sacerdotes para auxiliarem a Vasco de Quiroga evangelizar o território Purhépecha. Não lembro ao certo, mas ao atravessar a praça principal da cidade Leo nos levou à Unidade Universitária onde José María Morelos y Pavón lecionava aos seus alunos nos no início de 1800. Olhei com respeito a casa, sentindo as ideias revolucionárias que podiam ser ouvidas. Com que zelo eram ditas nesse lugar as primeiras palavras sobre a liberdade dos povos. Fomos também conhecer a casa onde Morelos nascera. Impressionante o quadro de uma das paredes, no qual Hidalgo, coordenador da revolução, mostrava a Morelos a direção do sul, enquanto ele iria ao norte organizar o movimento da independência. Fomos, então, almoçar, não sem antes comprar alguns mimos nas casas de artesanato, pois também é uma questão de respeito pelas mãos carinhosas e cheias de engenho. Fomos, para finalizar a passagem por Morélia, ver a igreja dos agostinianos, mas a beleza morava um pouco mais longe: a igreja das Clarissas. Em nada a igreja perdia às filigranas de Alhambra. Um encanto poético naquele canto silenciado pela decisão do índio Benito Juarez, educado pelos padres. Buenas, sempre há tempo para formação de preceitos estranhos ao ninho.
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	Como a Solange demorasse, me pus a pensar sobre a razão do sentimento de pesar percebido em tantos olhares mexicanos. Saudades de que? A religiosidade tão carregada de dor, vista em santos e em Cristos. Me reportei então, para a Virgem Morena. Os sacerdotes astecas sacrificavam suas vítimas a Ketzalcoat que havia morrido pelo fogo, se transformando na estrela Dalva. Buscavam o perdão diante das faltas e os benefícios necessários. Semelhante ao sacrifício cruento de Cristo e à repetição do sacrifício incruento nas missas eram os sacrifícios astecas, o que facilitou a devoção dos convertidos, tendo-se ainda, para ajudar o fascínio, os ritos devocionais, os cantos, as tubas dos órgãos, o incenso e o ouro dos altares. A crença em outra vida estava para mais um elemento facilitador das conversões. E a Virgem Morena que prometia proteger a todos, senão nesta, ao menos na outra. Grandiosa e convincente a aparição da Senhora de Guadalupe, talvez o mais significativo evento religioso para união dos índios em torno da Igreja. A aparição se deu a dom Diego exatamente no lugar do templo de uma virgem, Tonantzin, conhecida como mãezinha, assim conhecida pelos astecas . Nada faltava para convencer os corações indígenas a se reunirem em torno dela, ainda mais sendo a mãe de Deus. Dá para se entender, então, que os altares estejam cheios de quem é capaz de proteger diante de tanta devastação. Se as figuras de Cristos traduzem morte, as da Virgem, salvação. De todo jeito que se olhar o mexicano, ele ainda parece assustado, se não tanto ao menos desconfiado, por isso o apego a uma mãe diante de tanto horror. Isso é visto também por Veríssimo: ''como é possível ser otimista e confiante num país cujos governantes não mantêm suas promessas, e vivem recorrendo à fraude, ao assassinato político, à violência e à autoridade arbitrária?''		Como a Solange demorasse, me pus a pensar sobre a razão do sentimento de pesar percebido em tantos olhares mexicanos. Saudades de que? A religiosidade tão carregada de dor, vista em santos e em Cristos. Me reportei então, para a Virgem Morena. Os sacerdotes astecas sacrificavam suas vítimas a Ketzalcoat que havia morrido pelo fogo, se transformando na estrela Dalva. Buscavam o perdão diante das faltas e os benefícios necessários. Semelhante ao sacrifício cruento de Cristo e à repetição do sacrifício incruento nas missas eram os sacrifícios astecas, o que facilitou a devoção dos convertidos, tendo-se ainda, para ajudar o fascínio, os ritos devocionais, os cantos, as tubas dos órgãos, o incenso e o ouro dos altares. A crença em outra vida estava para mais um elemento facilitador das conversões. E a Virgem Morena que prometia proteger a todos, senão nesta, ao menos na outra. Grandiosa e convincente a aparição da Senhora de Guadalupe, talvez o mais significativo evento religioso para união dos índios em torno da Igreja. A aparição se deu a dom Diego exatamente no lugar do templo de uma virgem, Tonantzin, conhecida como mãezinha, assim conhecida pelos astecas . Nada faltava para convencer os corações indígenas a se reunirem em torno dela, ainda mais sendo a mãe de Deus. Dá para se entender, então, que os altares estejam cheios de quem é capaz de proteger diante de tanta devastação. Se as figuras de Cristos traduzem morte, as da Virgem, salvação. De todo jeito que se olhar o mexicano, ele ainda parece assustado, se não tanto ao menos desconfiado, por isso o apego a uma mãe diante de tanto horror. Isso é visto também por Veríssimo: ''como é possível ser otimista e confiante num país cujos governantes não mantêm suas promessas, e vivem recorrendo à fraude, ao assassinato político, à violência e à autoridade arbitrária?''

	Parece, pois, preferir, então, a quietude do clássico mexicano, sentado de maneira fetal, junto a um pé de cacto e de agave, buscando consolo na terra que o detém. Por não ter muito que esperar, uma vez que a conquista deixou magoas em sua origem, ele fica quieto, quando não se exalta como que defendendo de possíveis ameaças. Mais uma vez Veríssimo aponta para a angústia mexicana e suas razões escrevendo mais ou menos assim: O México sofreu o trauma da invasão americana: perdeu em favor dos Estados Unidos a maior parte de seu terrritório. Por causa dessas humilhações, o mexicano busca afirmar-se numa mexicanidade exacerbada~~'''''[1]'~~''.'' Aponta o escritor sobre aa forma agressiva com que é comum ouvir o mexicano saudadr sua pátria: ''Viva o México, seus....!''		Parece, pois, preferir, então, a quietude do clássico mexicano, sentado de maneira fetal, junto a um pé de cacto e de agave, buscando consolo na terra que o detém. Por não ter muito que esperar, uma vez que a conquista deixou magoas em sua origem, ele fica quieto, quando não se exalta como que defendendo de possíveis ameaças. Mais uma vez Veríssimo aponta para a angústia mexicana e suas razões escrevendo mais ou menos assim: O México sofreu o trauma da invasão americana: perdeu em favor dos Estados Unidos a maior parte de seu terrritório. Por causa dessas humilhações, o mexicano busca afirmar-se numa mexicanidade exacerbada <ref>VERÍSSIMO, Érico. México. 3ª edição. Porto Alegre: Editora Globo, 1964. </ref>''.'' Aponta o escritor sobre aa forma agressiva com que é comum ouvir o mexicano saudadr sua pátria: ''Viva o México, seus....!''

	No meio de tais reflexões, apareceu Solange com uma bolsa de couro me dizendo ser de artesania indígena. Vendo a marca, fiz que acreditei(não foi bem assim mas que comprou, comprou). Nos dirigimos depois para o local do almoço, conforme horário indicado. Un Bueno almoerço e después Guanajuato, o lugar das montanhas semelhantes às rãs, daí seu nome e de um sol escaldante.		No meio de tais reflexões, apareceu Solange com uma bolsa de couro me dizendo ser de artesania indígena. Vendo a marca, fiz que acreditei(não foi bem assim mas que comprou, comprou). Nos dirigimos depois para o local do almoço, conforme horário indicado. Un Bueno almoerço e después Guanajuato, o lugar das montanhas semelhantes às rãs, daí seu nome e de um sol escaldante.
Line 262:		Line 262:
	Buenas, termino por aqui minhas lembranças e fico ainda mais com a certeza: México um país de contradições parecendo sempre ocultar uma próxima revolução por causa de uma história cujos fantasmas não se calam. E repito ''No los comprendo pero me gusta verlos muy cerca. Hai que amarlos! Mui queridos, pero muy locos.''		Buenas, termino por aqui minhas lembranças e fico ainda mais com a certeza: México um país de contradições parecendo sempre ocultar uma próxima revolução por causa de uma história cujos fantasmas não se calam. E repito ''No los comprendo pero me gusta verlos muy cerca. Hai que amarlos! Mui queridos, pero muy locos.''

	----~~[1] VERÍSSIMO, Érico. México. 3ª edição. Porto Alegre: Editora Globo, 1964.~~		----

			== Referências ==
	[[Category:Artigos]]		[[Category:Artigos]]
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